腐败堕落的教皇居然对文艺复兴贡献最大

时间:2019-10-18 10:30:01 来源:广州热线 当前位置:小bet356最低提款_bet356有免费金吗_博彩bet356 中文线报 > 名人 > 手机阅读

一说起文艺复兴,你可能就会想起意大利的文艺复兴三杰,达芬奇、拉斐尔和米开朗基罗。从历史上看,文艺复兴是欧洲兴起的一场人文主义运动。所谓人文主义,就是肯定人的价值和人的尊严,反对中世纪天主教神权对人性的压抑。天主教神权的代表是谁呢?最有资格当这个代言人的,就是罗马教皇。

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我们先简单说说教皇的前世今生。在天主教诞生初期,各地主教的地位本来差不多。但后来,罗马城主教的地位不断提升,他们声称是使徒圣彼得的继任者,慢慢地地位越来越高,最后成为天主教世界的宗教领袖,也就被称为罗马教皇。

在中世纪宗教信仰狂热的时代,教皇成为神的代言人,受到人们的热烈崇拜。教皇对一切和宗教有关的事务拥有最终裁决权,甚至有权废黜君主。教皇反对挑战神的权威,提倡禁欲主义,用一大堆条条框框,将欧洲人的思想和生活,禁锢了几百年。

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亚历山大六世当上教皇是在十五世纪末,这个时候,意大利的文艺复兴运动已经达到高潮,教廷的神权进一步衰落,没人再去理会教会的各种清规戒律,这位亚历山大六世自己就是破坏戒律的带头大哥。按规矩,天主教的教士是不允许结婚生孩子的。

可是,亚历山大六世公然蓄养情妇,而且公然承认自己有五个私生子。其中一个,就是历史上有名的权谋家和天才将领,切萨雷·波吉亚。

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切萨雷·波吉亚

不过,撇开私生活的问题不说,这位教皇的头脑其实是非常清醒的。亚历山大六世看到,当时的欧洲,各国为了自己的利益激烈竞争,征战不休。富有的商人和市民阶层崛起,要求有更多的发言权。人们关心今生今世,希望用自己的努力换取更好的生活,而不再把希望寄托在死后上天堂。在这种情况下,教廷的神权一落千丈,已经无可挽回。他觉得,倒不如把政治和宗教分开,直截了当地筹划自己的抱负。

亚历山大六世的抱负是什么呢?这是一个宏大的构想。首先,当时的罗马教廷是有自己领土和军队的,像是一个中等国家。他希望淡化这个教皇国家的宗教色彩,变成一个正常的世俗国家。然后,把这个国家交给儿子切萨雷,借助切萨雷的权谋与军事天才,统一整个意大利。

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到这个时候会发生什么呢?罗马教廷失去了领土和军队,肯定会被进一步边缘化。亚历山大六世对此却并不在意。到那时他的儿子将成为意大利的君主,家族统治将世世代代延续下去。

前边我们说过庇护二世的圣战梦想,庇护二世想联合欧洲各国,远征土耳其。到了亚历山大六世这里,只想着拿教皇国做跳板,统一意大利。你看,反差有多大。这里面的差别,和人的个性差异有关,但更多还是在于时代的变迁。亚历山大六世所想的,其实是他那个年代有理想有抱负的世俗君主,都会去谋划的事情,跟宗教没什么关系。

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亚历山大六世

亚历山大六世和一位佛罗伦萨教士之间的恩恩怨怨,把这位教皇试图将政治与宗教分开的心态,展现得淋漓尽致。我们来具体讲讲。

这位教士叫做萨伏那罗拉,信仰狂热,在佛罗伦萨市民中很有威望。萨伏那罗拉的理想是在佛罗伦萨建立神权政治。他觉得,文艺复兴时代流行的哲学、文学、美术等等,都是没用的。他也绝不和异教徒妥协,他相信,只有虔诚信仰上帝的人才能掌握权力。

当时佛罗伦萨的独裁统治者是着名的美第奇家族。萨伏那罗拉利用法国军队入侵的机会,发动市民起义,赶跑了美第奇家族,在佛罗伦萨建立了统治。

这位教士在掌控城市之后,就开始按自己的宗教信念改造城市。他的政策是好是坏呢?按咱们现代人的观点,有好有坏。好的一面,是他崇尚节俭,免除穷人债务,向富人收税。但也有不那么好的一面,比如他把书籍、艺术品和珠宝一起扔进熊熊烈火,认为这些会干扰人的虔诚信仰。城中禁止娱乐,只能一心一意唱圣歌、做祷告。

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你发现了没有,萨伏那罗拉的主张,差不多是想让社会回到几百年以前,让人们安于教会神权之下的简单生活。显然,他和亚历山大六世的做派是格格不入的。

所以,萨伏那罗拉在各种场合抨击教皇和教廷的腐化,要求教廷痛下决心自我净化。面对抨击,教皇是怎么应对的呢?应该说,教皇的动作显示了政客本色。一开始,教皇写信,假心假意将这位教士赞扬一番,邀请他去罗马陈述改革的主张。

萨伏那罗拉当然没有上钩,教皇软的不成,再来硬的,第二封信话锋一转,改用命令的口吻,命令萨伏那罗拉去罗马,否则就要革除教籍。

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随后,两人开始了漫长的骂战,你说我腐化堕落,我说你异端邪说。最后,善于权谋的教皇终于抓住了机会。亚历山大六世先是利用法国军队撤退的机会,煽动佛罗伦萨原来的统治者美第奇家族卷土重来,然后抓住佛罗伦萨闹饥荒的时机,拉拢城里的反对派,挑动群众发动骚乱,推翻了萨伏那罗拉的统治。

最后,亚历山大六世给萨伏那罗拉安上了很多罪名,比如伪预言家、宗教分裂者、异端等等。萨伏那罗拉先被绞死,然后尸体遭受了火刑。

看完这段恩怨纠葛,你有什么感受呢?如果单说故事情节,你可能对这位很能算计的教皇没什么好感。但是,我们把道德和情感放在一边,站在时代趋势的角度,就会发现,教皇的行为反而是代表了时代趋势的。

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亚历山大六世和萨伏那罗拉两人的争斗,一方面是在争夺教会内部的正统话语权,另一方面也是路线上的截然对立。亚历山大六世是第一个考虑政教分离的教皇,而萨伏那罗拉则希望回到原来的时代。在那个时代里,政治和宗教完全一体,宗教神权完全控制人们的生活。

你想想,把历史拉回几百年前是好事吗?当然不是,这是倒退。换一个角度想,如果萨伏那罗拉最后掌握了整个教会,他对其他信仰的不宽容,对文学、艺术、科学的严厉压制,一定会带来巨大的灾难。

反倒是那个看起来人品糟糕的教皇亚历山大六世,能跟信仰伊斯兰教的土耳其人保持友好,停止迫害犹太教徒,并且为文艺复兴兴盛时期科学、文学、艺术的发展做了不少贡献。

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这是因为亚历山大六世更善良吗?当然不是。只不过他看准了时代节奏,对于政治和宗教分离想得比较明白罢了。在他的统治下,神权退出了很多领域,教皇这个角色也越来越世俗化。

这就是亚历山大六世的故事。这位主张政教分离的教皇,运用权谋战胜了萨伏那罗拉。教皇的儿子切萨雷按照父亲的理想,一路开疆拓土,征服了很多地方。

虽然在外来势力干涉下,切萨雷最终战死疆场,亚历山大六世统一意大利的梦想也破灭了。不过,接下来的教皇仍然继续了亚历山大六世的道路,在世俗化轨道上继续前进,越走越远。

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